小多的生活,小多的家

人最悲伤的不是哭泣、流泪，而是张着嘴巴去发不出任何声音，眨着眼睛却流不出一滴眼泪。那种哀伤只能憋在自己的心里，无处可说.

因为有了幸福的感觉生活才是美好的，不是吗？你想想结婚时是否觉得自己是世界上最幸福的新呢？或者是在别的某个时刻，当你感觉到幸福的那一刻，回味一下，感觉怎么样？幸福的感觉真好.

物欲横流的社会让爱情也变得扑朔迷离.说爱,就真的爱了吗? 雪的圣白是一种享受让我想到爱情.洁净的,融化了.喜欢雪,却总觉得消融得太快.只能期待下一次的飘落.其实爱情不也是在一次次在消融却又一次次的再来临.学会幸福味道是最好的.

我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚，这使我的步子更加悠闲安稳。我不跟潮流走，这使我的衣服永远长新，我不耻于活动四肢，这使我健康敏捷。

我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不可能回头。我当心地去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。

旷达它能接受八面来风，不拘泥小川，不徘徊窄巷，任狂风漫卷，沙走石飞，万事随生死，千虑归自然，活着就飘飘落落，天高地广。

它是是一种独立的气度，不斤斤计较个人得失和别人对自己的评价，不加入人事纠纷的小圈子，不在背后评头论足别人的是非功过，不热衷于传送和打听小道消息，这都是心胸阔大的表现。

这样的我们永远是轻松的、顺其自然的、自由自在的，除非实在不得已的时候。在充满竞争和矛盾的人世间，心胸阔大总是游离于斗争之外的，生活在一种与世无争、与名利无关的状况中。

稳重的人甚至是“没有什么特色”的人的代名词，因为他的行为极少个人冲动的色彩，而且一般也很善于掩藏自己对事物的看法，不会冲口而出。他总是在权衡了各方面的意见和得失之后，才说出自己的意见——而且，这种意见并非是发自内心的。

一般来说，稳重人生是平和的、稳健的、适应各种环境的。稳重的人也比较通情达理，善于跟各种人和平共处，稳重的人性格并不外露，但是很注意别人的情绪和意见，不会随便下评语说判语，。也不会跟别人冲突，进行各类争论，凡事总要占个理. 未知犹如那浩渺天际的星河，其中闪烁着无数熠熠生辉的星座；那星座就是真理，它们是那么遥远，那么可望而不可及，但是它们就是智慧的向往，智慧的心仪。

很多人工作上生活上遇到了问题，难以决择，也喜欢找稳重的人商量，而且总会得到一些有益的忠告或意见。在和平环境中，稳重人生是这个社会的平衡因素。生命只是运动而已，只有流动而没有灵性，只有浪花而没有光亮。

俄国作家契诃夫有一个著名短篇《变色龙》，写了一种令人鄙视的人生，他完全看着权贵的眼色行事，指鹿为马，颠倒人生，目的是为讨好权贵，自己获得一种狗仗人势的满足感。

虚荣，大概是人的一种天性，并不值得求全责备。从某种程度上来说，这是一种有修养的表现，它所追求的不过是一种体面和尊重。再说，爱虚荣在生活中绝对无害，绝不像嫉妒那样危险和有害，充其量不过是使你感到有点不舒服罢了。所以有的人一辈子爱虚荣，并不影响和周围人相处。

痞子，好像是生活中不可缺少的一类人。自从出了“痞子作家”王朔之后，痞子的身价仿佛也提高了许多。按照现代汉语词典上的解释，痞子即指恶棍、流氓之类的人物，’他们专门不务正业，为非作歹，无理取闹。其实有点不确。

痞子比流氓要文明得多，有的或许还相当有修养，但是照“痞”不误，比如王朔，虽然著作等 身，大名鼎鼎，但是还是有人把他叫做“痞子作家”。其实，痞子人生在中国很普遍，不仅有痞子作家，还有痞子商人、痞子运动员、痞子干部、痞子教授。三教九流都有痞子，连万人之上的皇帝也有痞子。

对于这种人生，人们尽可以从各个方面进行驳难和嘲笑，说它是可笑的，梦幻的，不切合实际的，疯颠的，毫无意义的，到处碰壁的等等，但是它毕竟是难忘的，活生生的。唐吉诃德出之于西班牙作家塞万提斯的著名小说《唐吉诃德》，这个人物之所以成为一个超越国界和时间的人物，因为他表现了一种独特的人生。

拼搏是现代人自我表现的一种特质，也是他们自我价值实现的过程。拼搏是一种生命力的显示，人在拼搏中享受的是自己的生命，它的力量、智慧和勇气，而不是其它外在的东西。外在的东西当然也是需要的，不过它们只是生命的装饰，就像一个长跑者到达终点得到一束鲜花一样，会使生命显得风光，显得夺目。

当我们体验到生活的多彩多姿，听到那人发自内心的欢快笑声的时候；当我们喜上眉梢，投入那疯狂舞蹈的时候；当我们历经艰辛，终于欢庆胜利的时候，我们都可以看到各种各样的积极人生的身影。

生活是大海，而人生则是航行在大海中的船只。但是人有不同，人生之船也必然不同。我想，世界至少有二种情况。一种表现为，人生小船并不是自己驾驭的，你只是一个乘船者。人生的小船由别人驾驶，方向和速度都不由自已决定，你也许一个人，也许和许多人乘在一条船上，有时会在甲板上散散步，有时会帮助划 划浆。船行到哪里，你的人生之路就走到哪里。

就像电影《红高梁》中的这一句歌词——“妹妹，你大胆地往前走!”，已被千千万万中国人所熟记，所接受。我问过很多人，为什么喜欢电影中的这首歌，其中有一个人这样回答我：“生活需要大胆，这首歌有胆气，增强了我们生活的勇气。要活得像个样，就得大胆地往前走，莫回头。”

追求是一种激情，而且是一种单纯而又强烈的激情，它来自生命本原的需求。当生命刚刚开始的时候，就开始了追求和渴望。你看那初生婴儿的眼睛，总是忽闪忽闪 向四周张望着，像在寻找着什么，有时他还会张开小手，在空中摇晃着，像是在抓什么东西。稍微大一点，他就会对新奇的东西感兴趣，用各种方式表达自己的欲望 和追求。因此，人有着追求的天性，’只不过追求的道路不同而已。可悲的是，这种天性从一开始就会受到社会的压抑，有的人自然失去了追求的热情和勇气。

然而，叛逆者总是很难改变自己性格，他们是天生有“反骨”的人。他们虽然曾经吸吮过自己所在的那个社会、那种文化、那个阶级的“奶”，但是一旦醒悟，就会 “恩”将仇报，不顾一切。也许鲁迅最理解叛逆人生的真义，因为他自己就是现代中国的一个叛逆者。他所写的。“这样的战士”也许就是真正的叛逆人生：他走进 无物之阵，面对各式各样的点头，各式各样杀人不见血的武器，竟不动摇；他还遇到了各种各样的人物和各种各样的花样，慈善家，学者，文士，长者，青年，雅 人，君子，还有学问，道德，民意，国粹，逻辑，公义，东方文明…—"但是他仍然一如既往，举起锐利的投枪……这就是叛逆者的人生。先知先觉，身负重任，孤 独倔强，战斗不止。

活得较宁静，没有那种必难避免的家庭摩擦，当你疲倦或情绪不好时，也没有人来骚扰你.可以独立地思考问题，作出决定，承担风险，用不着婆婆妈妈，受家人的牵制。

活得很自在，不需要向任何人解释自己到哪里去了。在生活中，既可以尽情享受自己的嗜好，又不必忍受别人的监督。活得很潇洒，可以和很多异性交往，而不必担 心爱侣妒忌或者别人议论纷纷，比单调的婚姻生活有更多尝试新经验的机会。活得很轻松，有更多的私人空间和时间，去培养自己的个人兴趣和爱好，可以随意花时 间做自己喜欢做的事情，有更多的机会了解自己的优点和缺点，长处和短处。

活得很随便，反正一个人，怎么方便舒服就怎么来。

有的人一生是一个平平淡淡的故事，有的人却是一种传奇。有人说，传奇是经人加工传颂才形成的，世界上本来没有传奇。其实，这话是错了点，传奇本来就是一种人生、一种体验，然后才有了传奇的传说。当然，每个时代都有自己的传奇人生，每个民族都有自己的传奇故事。传奇必定有一般人所没有的体验，所没有的遭遇，所没有的坎坷，所没有的惊奇。传奇人生往往不过是把人们对生活的一种期待化成了现实，在一般人常规之外走出了一条新路。

就拿(荷马史诗》的作者是来说，便是一个流浪艺人，他走到哪里，就把自己的灵感带到哪里，创造了流传 百世的史诗。中国古代的很多名臣侠士，也都是流浪者出身。他们曾一时成为豪门收罗的热门对象，平时作为食客，而到了战时，则是勇将猛士或者谋士。至于一些 古代的大诗人，也多是游子生涯，到处飘荡，四海为家，说他们是流浪者，也许一点都不过分。对此，李白有：“一为迁客去长沙，西望长安不见家”的名句，杜甫 有：“万里悲歌常作客，百年多病独登台”“可怜处处巢君室，何异飘飘托此身”的绝诗。

作为一种人生形式，侠义人生的核心是有正义感。讲义气，肯舍己助人，它代表了一种慷慨的善举和精神信仰，是人生的一种奉献而不计回报。当然，具有以上的心 愿还不成，还得真有点本事，有一定能力为别人伸张正义，排忧解难，所以过去的侠义之士，皆有一些武功或法术，能走闯江湖。

人的一种英雄欲望，一生想建功立业，奋发有为，追求不平凡的惊天动地的大事业。这种人喜欢 大山、大江，喜欢境界开阔、雄伟奔放之势。他们迷醉于人的力量和雄姿英发，能够统驾全局，克敌制胜。由于这种英雄欲，豪迈的人总是希望在生活中当主角，或者自己幻想自己是主角，他们敢说敢干，敢于拍板，但是也喜欢自己说了算，独断专行。

然，过客人生多少含着一种悲剧气质，因为在拼命向前走的时候已意味到了死亡——任何人都无法摆脱的结局。但是，这也许意味着一种解脱，把死亡看成是像回家一样轻松自在，而生命过程中的千里奔波之苦，自然更不在话下了。过客人生活得无牵无挂，只管叫生命大胆地往前走。

和权势人生相对的是疏放人生，偏偏藐视权贵，不喜欢官宦生涯，而追求人生的放达和生命本身的欢乐。在他们看来，人生贵在自我称心如意，而不在于身后的名 利。为了官位而压抑自己的本能，更是可悲的。例如春秋时代的接舆就是疏放人生的代表，他对孔子到处讲学布道、迷于做官的做法非常藐视，竟然在遇到孔子时狂 歌笑他：“吱呀，天下都变成这样子，你还在折腾什么呢?”后来李白也很欣赏接舆这种人生态度，做诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”

疏放人生的关键在于对世界看得开，对于官途想得开，对于生命放得开。看得开才能藐视权贵，视富贵如浮云，才能天高地广，达到“会当凌绝顶，一览众山小”的 人生境界，登泰山而小天下，苍海八荒，尽在眼低，有如此眼界，生命如何能忍受官场窄路的羁绊呢?想得开，才能获得精神上的自在，犹如闲云野鹤，无拘无束， 根本不理睬别人说些什么，对自己如何评价，而能够我行我素，自得其乐。

人生放得开更为重要，寄情浪漫，放浪形骸，皆需要把人生从层层束缚中解放出来，还其本性，顺其自然，进入一种狂放、无所顾忌的境界。李白当年看透官场，仰天大笑出门去，所追求的就是这种人生，所谓“昔在长安醉花柳，五候七贵同杯酒，气岸 遥凌蒙士前，风流肯落他人后”，就是这种人生的写照。所以疏放人生的最高境界是一个“狂”：字，狂歌，狂饮，狂乐，狂舞，狂了就什么都不在话下了。什么功 名利禄，什么王室贵族，什么清规戒律，什么人间万户候，都不过是人生樊笼，粪土一坯。宋代朱敦儒有词云：“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。”辛弃疾写得 更绝：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”差不多同时代的刘克庄也很好表达了这种人生气度：“酒酣耳热说文章，惊倒邻墙，推倒胡床。旁观拍手笑疏狂， 疏又何妨，狂又何妨。”

当然，疏放人生有时属于万不得已，可能当官不成，或者官运不长，对于人生有了新的看法。也有的人虽然当了官，但是仍然很失望。觉得生命太受约束，不如自己 痛痛快快活一会儿，所谓“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”，就是这个意思。因此，能不能看得开，想得开，放得开，也有一个开悟的过程。有人醒悟得早，不 再把生命纠缠于世俗相争之中，有的人则开悟得晚，一觉醒来已过半百，好像自己还没有真正活过，还有的人则一辈子不开悟，那就没得说了。